Антаков С. М., к. ф. н., доцент, Нижегородский государственный университет им. Н. И. Лобачевского, Н. Новгород.
Имеет место хорошо известный дуализм теоретического (учёного) знания, субъект-объектный дуализм, соответственно, исторического и естественного знаний1. Согласно В. Дильтею, который в этом отношении находится под очевидным влиянием Гегеля, естественное познание есть познание чуждого духу (и низшего), то есть природного. Историческое же познание есть самопознание духа. Дильтей противопоставляет их, как это мог бы сделать кантианец, Гегель же подчиняет первое второму2.
Последние комментарии