Онлайн встреча-семинар памяти Сергея Мирославовича Антакова (1950-2020) прошла 16 октября 2021 г. Коллеги из Нижнего Новгорода, Москвы и Мурманска поделились своим видением творческого пути и научных результатов С. М. Антакова, его последних работ по логике, философии математике, экзистенциальной философии науки и русскому космизму, а также рассказали о влиянии Сергея Антакова на своё философское творчество.

Выступали коллеги и друзья С. М. Антакова:

• Антипенко Леонид Григорьевич, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН, Москва,
• Шачина Анна Юрьевна, кандидат педагогических наук, Мурманск,
• Шачин Святослав Вячеславович, кандидат философских наук, доцент, Мурманск,
• Кутырёв Владимир Александрович, доктор философских наук, профессор, Нижний Новгород
• Прохоров Михаил Михайлович, доктор философских наук, профессор, Нижний Новгород,
• Фатенков Алексей Николаевич, доктор философских наук, профессор, Нижний Новгород
• Антакова Екатерина Алексеевна, инженер, супруга С. М. Антакова, Нижний Новгород,
• Широкалова Галина Сергеевна, доктор социологических наук, кандидат философских наук, профессор, Нижний Новгород,
• Антонюк Павел Николаевич, кандидат физико-математических наук, доцент, Москва,
• Белая Ирина Анатольевна, Кандидат философских наук, доцент, Нижний Новгород.

Семья С. М. Антакова выражает большую благодарность всем участникам и слушателям семинара. Спасибо!

1950-2020

15 октября 2020 года из-за коронавируса от нас ушёл блестящий философ, логик и преподаватель философии Сергей Мирославович Антаков.

Сергей Антаков родился в 1950 году в г. Горьком (ныне – Нижний Новгород). В 1972 году окончил радиофизический факультет Горьковского государственного университета им. Н. И. Лобачевского. До 1991 года работал в Институте прикладной физики АН СССР (ИПФАН), директор которого академик А. В. Гапонов-Грехов одобрил поступление С. М. Антакова в целевую аспирантуру Института философии АН СССР. Это стремление поддержал профессор В. И. Мишин, руководивший методологическим семинаром в ИПФАНе и заведовавший кафедрой философии Университета.

В секторе физики Института философии АН СССР Сергей Антаков под руководством профессора Ю. В. Сачкова подготовил кандидатскую диссертацию «Прямая и обратная задачи в структуре научного исследования», которую защитил в 1994 г. по специальности «Онтология и теория познания» (09.00.01). Успешная подготовка и защита диссертации оказалась возможной также благодаря профессору, доктору философских наук М. М. Прохорову, знакомство с которым состоялось в 1992 году и у которого С.М. Антаков был первым аспирантом.

С 1991 года С. М. Антаков преподавал философию в ННГУ и одновременно в Сельскохозяйственной академии, ВГИПУ, а затем в Мининском университете, в Институте Прикладной Физики РАН (ИПФ РАН) и Институте Физики Микроструктур (ИФМ РАН). Около 25 лет он работал доцентом кафедры истории, методологии и философии науки ННГУ им. Н. И. Лобачевского, созданной профессором Александром Михайловичем Дорожкиным. Тысячи учеников и студентов слушали курсы С. М. Антакова по концепциям современного естествознания, классической логике, философии физики, философии математики и др. Уникальный Курс истории и философии науки Сергея Мирославовича Антакова показывает единство и нераздельность физики, математики и философии в истории научной традиции.

Значительное влияние на творческую деятельность С. М. Антакова оказали философы: диалектик и гуманист Михаил Михайлович Прохоров, профессор Владимир Александрович Кутырёв, долгое время руководивший городским философским семинаром. И, наконец, конгениальный Леонид Григорьевич Антипенко, математический философ, с которым Сергей Антаков, познакомившись в 1985 году, много и плодотворно общался в Москве.

Сергей Мирославович Антаков посвятил свою научную деятельность многим областям философии, особенно философии науки: это основания классической логики, трансцендентальная логика, математическая метафизика, философия математики, нефундаменталистская (культурно-историческая) философия науки, экзистенциализм, прагматизм, русская религиозная философия, русский космизм и ультракосмизм. Он разработал логику презумпций – «сильной» (конъюнктивной) и «слабой» (дизъюнктивной), раскрывающую механизм принятия решений в условиях неопределённости (неполноты знания). Определил основания этой логики – трансцендентально-логические модальности (негативная, дизъюнктивная и конъюнктивная), находящие применение, в том числе, в решении проблем антропного кризиса.

На основе конструкций прямой и обратной задач С. М. Антаков разработал математический образ естествознания, выгодно отличающийся от господствующего логического образа и позволяющий построить модель роста научного знания, устраняющую неполноту модели К. Поппера, что нашло отражение в статье «Новые вопросы философии математики, требующие альтернативы неопозитивистским и постпозитивистским взглядам на науку», опубликованной в Трудах XIII международных Колмогоровских чтений.

С. М. Антаков исследовал принципы экзистенциальной философии науки, преодолевающей недостатки неопозитивистской и постпозитивистской философии науки, главным из которых является их позитивистски-редуцирующий характер. Экзистенциальная философия науки оказывается знанием, единым с экзистенциальной и прагматистской философией, что позволяет вывести философию науки на более высокую ступень развития и ликвидировать известный эпистемологический разрыв между метафизикой и философией науки, а также между естественнонаучным и историческим познаниями.

Сергей Мирославович Антаков впервые дал естественную и полную аксиоматизацию классической логики, выгодно отличающуюся от искусственных и фрагментарных математико-логических (в логике предикатов) формализаций. Получено полное логическое представление о «логике Васильева» с её «законом исключённого четвёртого» как разновидности классической логики. Обнаружена причина неудач математико-логических формализаций классической логики. С. М. Антаков разработал и издал три учебника логики, а главным его трудом стал опубликованный в 2013 году в ННГУ им. Н. И. Лобачевского учебник «Основные идеи и задачи классической логики», имеющий важное научное значение и дающий прямое обоснование классической логики. Идеи обоснования классической логики, на основе аксиом протологики, также разрабатывает Олег Иванович Сидоренко, соратник и коллега С. М. Антакова в развитии классической логики.

В 2012 году С. М. Антаков совместно с д.ф-м.н. Я. Д. Сергеевым и к.т.н. А. Л. Сочковым выполнил перевод на русский язык книги итальянского философа и историка математики Габриэле Лолли «Философия математики: наследие двадцатого столетия». Значение перевода С. М. Антакова состояло в том, чтобы в полном смысле перевести идеи Лолли в соответствии с нынешней русскоязычной традицией и поместить эту книгу в контекст философии науки в России. Это была долгая, интересная, вдохновляющая работа по развитию и популяризации современной философии математики и вместе с тем начало плодотворного сотрудничества и дружбы авторов перевода. На VII Общероссийском конкурсе изданий для вузов «Университетская книга – 2015» за перевод с итальянского А. Л. Сочкова, С. М. Антакова, под ред. Я. Д. Сергеева книги Лолли «Философия математики: наследие двадцатого столетия» издательство ННГУ награждено дипломом в номинации «Лучшее переводное издание».

В 2013 и 2018 годах С. М. Антаков выступал на Всемирных Философских Конгрессах, представляя российскую и нижегородскую философию науки. Выступление на XXIII Всемирном Философском Конгрессе в Афинах в 2013 году «Трансцендентальные модальности в анализе антропного кризиса» было посвящено глобальному антропному кризису и идее логических модальностей как инструменту его анализа. В 2018 году С. М. Антаков выступил с докладом “The Concept of Truth in Pragmatism and Its Logical Formalization” на XXIV Всемирном философском конгрессе в Пекине.

Последние годы Сергей Мирославович Антаков посвятил исследованию новой темы глубоких оснований математики, философии науки и их связи с метафизикой. Начала этой темы, математической метафизики, раскрываются в статье «Что такое математика», опубликованной в 2015 году в Российском Гуманитарном Журнале. С. М. Антаков – автор более 90 научных работ и 3 монографий.

Сергей Антаков был любящим отцом и дедом, у него пятеро детей и несколько внуков. Он увлекался классической и современной литературой, физической культурой, кино и музыкой разных стилей, был человеком огромной эрудиции.

Семья Сергея Антакова планирует провести семинар его памяти осенью 2021 года, а также опубликовать его важнейшние последние работы для сохранения его философского наследия. Также планируется подробная биография Сергея Антакова в книге семейных хроник. Если вас интересуют учебники, книги С. М. Антакова или вы хотите поделиться своими воспоминаниями о нём, фотографиями и рассказами, то напишите его супруге Екатерине Антаковой.

Вечная память Учителю, другу, коллеге и философу Сергею Мирославовичу Антакову.

Святослав Вячеславович Шачин

Стихи

Даниилу Андрееву

(Стихотворение посвящено также памяти Вальдемара Зиновьева из Санкт-Петербурга).

Басня о Просвещении
(пер. с нем., автор — Бистер, XVIII век)

О святом Мартине, любимом святом немецких детей

Посвящается зелёному попугаю «Энгри бёрдс»

Зачем природа нужна детям?

(01) Вид на Кремль из Пашкова дома.

Пашков дом — часть архитектурного комплекса, принадлежащего Российской государственной библиотеке (РГБ, бывшая «Ленинка»).

Провожатая просила нас отключить вспышку при фотографировании Кремля, потому что Кремль по всему периметру усиленно охраняется снайперами. Я не понял, какая может быть связь фотовспышки со снайперами, но не стал спрашивать.

На крыше Пашкова дома когда-то велись съёмки «Мастера и Маргариты». Цитирую Михаила Булгакова: «На закате солнца высоко над городом на каменной террасе одного из самых красивых зданий в Москве, здания, построенного около полутораста лет назад, находились двое: Воланд и Азазелло. Они не были видны снизу, с улицы, так как их закрывала от ненужных взоров балюстрада с гипсовыми вазами и гипсовыми цветами. Но им город был виден почти до самых краев».

Теперь выход на крышу возможен строго с разрешения директора РГБ. Весь комплекс изнутри и снаружи охраняется одетыми в чёрную форму бойцами Росгвардии, но есть и обычные с виду вахтёры.

(02) Пашков дом. «Саломея» Екатерины Беклемишевой (1902).

(03) Российская государственная библиотека, 2019.06.05.

Каталожный зал отдела рукописей Румянцевского музея (ныне РГБ), где Николай Фёдоров 25 лет работал и беседовал с Владимиром Соловьёвым и Львом Толстым.

Анна Олеговна Горская — ближайшая помощница Анастасии Гачевой. Запечатлена рядом с портретом Н. Фёдорова, выполненным художником Л.О. Пастернаком по его также известным карандашным наброскам, незаметно сделанным с натуры.

(04) Российская государственная библиотека, 2019.06.05.

Анастасия Георгиевна Гачева — душа «разношёрстного» (по выражению Е. Кучинова) космистского движения в России.

Сергей Авдеев — лётчик-космонавт РФ, герой РФ, кавалер Ордена Почётного легиона (Франция). Общая продолжительность пребывания в космосе — 747 суток 14 часов 14 минут (за три полёта). Совершил 10 выходов в открытый космос общей продолжительностью 42 часа 1 минута. На Чтениях выступил несколько раз в разные дни, демонстрировал видео, снятые на Международной космической станции.

В беседе с глазу на глаз на мой вопрос, были ли американцы на Луне, ответил, что есть веские доводы как за, так и против этой версии. А я думаю, что все космонавты знают абсолютно точный ответ.

(05) Российская государственная библиотека, 2019.06.05.

Игорь Владимироваич Сагнок (слева), председатель Угличского родословно-краеведческого общества им. Ф.Х. Кисселя. Старовер. В своём пленарном докладе «Российская погребально-поминальная традиция в свете учения Н.Ф. Фёдорова» высказал мнение: Николая Фёдорова надо канонизировать как святого. Но не сегодня, а тогда, когда Русская православная церковь преодолеет раскол.

Максим Владимирович Скулачёв (справа), ведущий научный сотрудник НИИ Физико-химической биологии МГУ. Сын академика РАН В.П. Скулачёва. Выступил с пленарным докладом «Концепция запрограммированного старения: теоретическое обоснование и практические последствия».

Этот доклад был один из самых интересных на Чтениях. Выступавший в совершенстве владел русским языком (что встречается редко) и был в высшей степени убедителен, хотя прямо заявил, что рассказывает о научных гипотезах. Основная гипотеза, выдвинутая Августом Вейсманом ещё в 1880-е годы и всесторонне обоснованная академиком В.П. Скулачёвым и др., — наличие запрограммированного на генетическом уровне умирания целого организма. В.П. Скулачёв назвал его феноптозом по аналогии с апоптозом — запрограммированным умиранием отдельной клетки. В отличие от апоптоза, феноптоз изучен всё ещё далеко не достаточно.

В докладе Максима Скулачёва меня поразили два эмпирических (полученных путём наблюдения) графика. По оси Х отложены года жизни организма, по оси Y — вероятность умереть в этом возрасте. Первый график относится почти ко всем многоклеточным организмам, включая человека, и представляет собой экспоненту — быстро растущую функцию. Её ход означает, что вероятность умереть быстро растёт со временем жизни и в конце концов достигает 100%. Второй график относится к очень немногим видам растений и животных (включая млекопитающих) и представляет собой прямую, параллельную оси Х. Это означает, что вероятность смерти таких организмов не увеличивается с возрастом и остаётся малой. Иными словами, такие организмы жили бы вечно, если бы не несчастные случаи.

Лаборатория Максима Скулачёва занимается поиском и проверкой химических средств, способных сломать генетическую программу феноптоза человека. Лаборатория достигла известных успехов и продолжает проверки на крысах (то, что происходит с ними в 1,5 лет, с человеком происходит в 70 лет). Поскольку грантов на научные исследования было недостаточно, Максим Скулачёв основал на её основе коммерческое предприятие и получает инвестиции заинтересованных лиц и организаций.

В заключение докладчик высказал оригинальную мысль: восстание машин уже началось. Это мы, люди, будучи машинами, восстали против генов.

(06) Научно-популярная книга В.П. и М.В. Скулачёвых и Б.А. Фенюка «Жизнь без старости» (М.: Эксмо, 2014), упомянутая в докладе Максима Скулачёва. Её можно читать онлайн по ссылке https://med-tutorial.ru/m-lib/b/book/910739740/.

«Любовь и смерть пивных дрожжей» — название одного из разделов этой книги, смысл которого был разъяснён в докладе Максима Скулачёва.

Сайт проекта «Ионы Скулачёва»: www.skq.one

(07) Российская государственная библиотека, 2019.06.05.

Протоиерей Андрей Дударев — клирик храма в г. Пушкино, директор Дачи-музея В.В. Маяковского. По его словам, Маяковский верил в воскрешение и выразил свою веру в поэме «Про это». Друг Маяковского, футурист Василий Чекрыгин (1897—1922), был учеником Николая Фёдорова и автором графического цикла «Воскрешение мёртвых» (1921—1922) и теоретического труда «О Соборе Воскрешающего музея» (1921).

Прот. Андрей Дударев выступил с пленарным докладом «“Не бывает бывших кладбищ” (патр. Кирилл). Опыт восстановления снесённых погостов». Рассказал и показал, как с помощью втыкаемого в землю щупа обнаруживает захоронения, как идентифицирует черепа. Его деятельность вызывает недоумение у многих, включая коллег-священников, — у тех, кто сегодня боится всего, боится любых инициатив, живя по принципу «больше спишь — меньше грешишь».

(08) Российская государственная библиотека, 2019.06.05.

Евгений Владимирович и Серафима Евгеньевна Кучиновы из г. Кстово Нижегородской области. Евгений (зав. лабораторией Écrits Нижегородского педагогического университета им. К. Минина; Google-переводчик перевёл французское «Écrits» как «писанина», что кажется мне симптоматичным) составил и прокомментировал, а его дочь Серафима иллюстрировала сборник работ пананархистов-утопистов братьев Вольфа и Абы Гординых. Запечатлён момент презентации изданной благодаря им книги: Страна Анархия. Утопии Братьев Гординых. — М.: Common place, 2019. 302 с. По словам Евгения, подлинная фамилия Гординых — Гордоны, и среди многочисленных направлений космизма они представляют иудейский космизм.

В подтверждение цитирую фрагмент беседы Е. Кучинова с художником Арсением Жиляевым (https://nosorog.media/interview/razboy_voobrazheniya): «…космизм всё-таки не исчерпывается одним Фёдоровым, не исчерпывается только лишь религиозным (христианским) космизмом. Есть, скажем, атеистический космизм Богданова, у него иная генеалогия, он не восходит к философии общего дела; есть иудейский космизм Братьев Гординых, есть Святогор, который энергично противопоставлял свой биокосмизм философии общего дела. Я хочу сказать, что движение космизма очень разношёрстно, оно не исчерпывается фёдоровским проектом, его связь с религиозными истоками неоднозначна, и сравнение с Реформацией всю эту сложность несколько скрадывает».

В этом году была издана ещё одна книга братьев Гординых «Анархия в мечте: Публикации 1917–1919 годов» со статьёй Л. Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых» (Сост. С. Кудрявцев. М.: Гилея, 2019). Как видно, (пан)анархизм сегодня в цене и, безусловно, актуален в России, которой под занавес остаётся испытать на практике и эту разновидность утопии. Поэтому надо благодарить издателей и грантодателей за их мудрую политику, способствующую продвижению заразительных идей анархизма в молодёжной среде.

Презентация состоялась в РГБ вечером 2019.06.05, а днём Е. Кучинов выступил там же с пленарным докладом «Мысль Н.Ф. Фёдорова в свете «спекулятивного поворота»». К сожалению, большая часть времени доклада была потрачена, на мой, может быть, невежественный взгляд, впустую, ибо автор начал с многословного обсуждения поворота как такового и поворота самого поворота, хотя с точки зрения риторических правил изобретения речи (инвенции) такое начало было, по-видимому, блестящим. Главная мысль второй части доклада, если я правильно её понял, сводится к трём тезисам.

1) Основная идея творцов «спекулятивного реализма» (Мейясу, Хармана и др.) заключается в предложении «давайте вообразим, что из Вселенной исчез человек, исчез субъект, и посмотрим, как изменится философия». (Очевидно, — замечаю уже я, — это и будет философия «спекулятивного реализма»; но только я плохо понимаю, как надлежит мыслить философию в предположении отсутствия философствующего субъекта).

2) Николай Фёдоров высказывал мысли об одушевлённости вещей, которые обычно считаются мёртвыми. (Я бы добавил, что Фёдоров тем самым возрождает древний гилозоизм, что было характерно и для его ученика К.Э. Циолковского, одушевлявшего атомы).

3) Из первых двух тезисов якобы следует третий: Фёдоров конгениален «спекулятивному повороту».

В приватной беседе с Е. Кучиновым 2019.06.06 во время отъезда из Москвы в Рязань я пытался выяснить у него суть «спекулятивного реализма» и, в частности, спросил, является ли эта философия возрождением гилозоизма, но объяснений по существу не получил, несмотря на доброжелательную словоохотливость молодого талантливого ритора.

(09) Институт философии РАН, 2019.06.06.

Моё выступление с докладом «Неявная математическая и этическая модель в основаниях учений космистов ХХ века». К сожалению, название доклада не вполне точно, поскольку, во-первых, математический аспект этой модели выражен явно, а во-вторых, речь идёт о космистах второй половины ХХ — начала ХХI веков.

Аннотация доклада (я, как и все участники Чтений, был ограничен в ней 100 словами):

«Идея преобразования Вселенной, выдвинутая первым поколением русских космистов, была развита мыслителями, исходившими из модели уже не стационарной, но расширяющейся Вселенной, которая была введена в науку Ж. Леметром (1927). Она актуализировала проблему физической (в частности, тепловой) смерти Вселенной. Проблема, необходимость решения которой понимали Н. Фёдоров и К. Циолковский, получила парадоксальное решение в «теории точки Омега» американского космиста Ф. Типлера (1995). В основании этого решения, как и в основаниях эволюционной теологии Тейяра де Шардена (1955) и теории космического субъекта В.А. Лефевра (1996), лежит фундаментальная математическая модель предела, проявившая себя уже в апориях Зенона и имеющая, как можно показать, основополагающее этическое содержание».

В своём докладе я говорил также об Эпикуре, Х.Л. Борхесе, неокантианцах-баденцах и П.И. Новгородцеве. Этот доклад, как и близкий к нему доклад Егора Шушакова, вызвал горячие обсуждения. Как оказалось, слушатели впервые узнали от нас о теологии Ф. Типлера, которую я отношу к ультракосмизму.

(10) Институт философии РАН, 2019.06.06.

Выступает Егор Шушаков, соискатель кафедры философии религии философского факультета МГУ.

(11) Егор Сергеевич Шушаков выступил с очень близким мне докладом «Сравнительный анализ взглядов на проблему воскрешения Н.Ф. Фёдорова и Ф. Типлера». Его блестящее выступление было соотнесено слушателями с моим и, как я уже сказал, вызвало большой интерес у слушателей.

(12) Рязанская научная библиотека, 2019.06.07.

Рудольф Бьеран — доктор физики, научный сотрудник Центра Гранже (Франция), бегло и понятно говорящий на русском языке, выступил с докладом «Космический императив Н.Ф. Фёдорова от XIX до XXI века». Он рассказал, что пишет трилогию о русском космизме. Первая книга трилогии посвящена космизму XIX века и недавно издана. Он показал её экземпляр. Вторая книга будет посвящена космизму прошлого века, третья — космизму уже нашего века. Этот молодой человек, искренно любящий Россию и ставящий своей целью распространение идей русского космизма во Франции, вызвал большую симпатию у слушателей.

(13) Рязанская научная библиотека, 2019.06.07.

На встрече с читателями — Борис Тимофеевич Евсеев (1951) — писатель и визионер, представил свои книги, в том числе последнюю — «Очевидец грядущего» (М.: Эксмо, 2018. 538 с.). Эту книгу я купил перед самым отъездом на Чтения в интернет-магазине за смехотворно малую цену (80 руб. плюс доставка 79 руб.) и начал читать за день до встречи с писателем. Больше всего вопросов автору задавала Анна Горская, тоже читавшая книгу и взволнованная ею. Я уже частным образом беседовал с Борисом Евсеевым в Ключах, и он подтвердил свои пророчества, высказанные в «Очевидце грядущего», — те, которые я обнаружил в начале книги.

Хотел бы я ещё прочитать «Отречённые гимны» Бориса Евсеева. Автор рассказывал о них: «Свой дебютный роман, замыслом которого в начале 1990 году с отцом Александром <Менем> в электричке поделился — я так и назвал: «Отреченные гимны». Это был первый в русской литературе роман о мытарствах души. Причём не в метафорическом, а в самом что ни есть реально-физическом смысле. Из прикосновений к «запределу», абсолютно неожиданно для автора, в том романе, завершённом в 1999 году, всю третью часть заполнили сцены гражданской войны на Украине. Причём в подробностях, до изумления напоминающих события нынешние: Мариуполь, Азов, некоторые появившиеся в 2014 году донбасские лица, сросшееся название двух непризнанных республик, всё это уже существовало в 1999-м!» (http://www.rewizor.ru/literature/interviews/boris-evseev-pryamovidenie-izmenit-mir/).

(14) Рязанская научная библиотека, 2019.06.07.

На встрече с читателями — Анатолий Андреевич Ким — писатель, почти все книги которого я прочитал. В день встречи (7 июня) ему оставалась всего неделя до 80-летия (день рождения писателя — 15 июня 1939 года). Был он бодр и полон сил, о его славном юбилее я с удивлением узнал позднее. На фото рядом с ним сидит его жена и помощница.

Когда я дал ему для памятной подписи роман «Онлирия» (М.: Текст, 2000. 190 с.), который специально захватил с собой из дома для этого случая, он с радостью встретил его и спросил: «А правда, эта книга не похожа ни на какую другую?» Я мог понять вопрос так, что он подразумевает место «Онлирии» в мировой литературе, но ответил: «Эта книга похожа на ваши романы «Остров Ионы» и «Радости рая», но лучше их». Я думал при этом о той авангардистской тенденции к особой, свойственной только Киму бессюжетности, которая едва наметилась у него ещё в «Отце-лесе» и расцвела махровым цветом в «Радостях рая» — большом романе, в целом показавшемся мне очень скучном, чтение которого временами давалось мне с трудом. В отличие от него, «Онлирию» сразу же захотелось перечитать когда-нибудь.

(15) Рязань, памятник Сергею Есенину.

(16) Сасовский краеведческий музей, 2019.06.08.

Художник Виктор Леонидович Грушо-Новицкий снят мною рядом с написанной им копией портрета старца, отождествляемого с Николаем Фёдоровым. В сети информируют, что картина написана С.А. Коровиным в 1902 году. «Портрет Фёдорова работы Леонида Осиповича Пастернака долго считался единственным. Но недавно в запасниках Музея истории Москвы обнаружен еще один портрет Фёдорова, работы С.А. Коровина. Предполагают, что Коровин тоже рисовал Фёдорова украдкой и, судя по портрету, во время молитвы» (http://bukvitsa.com/20113/bzhzl_131023500_23_liht.html). Но В.Л. Грушо-Новицкий сказал мне, что это, скорее всего, портрет выдающегося скульптора С.Т. Конёнкова (как я потом узнал, законченного мистика, тайно, через свою жену, причастного также к глобальным политическим коллизиям ХХ века). Правда, если картина написана в 1902 году, то Конёнкову тогда было около 26 лет и он не мог быть похож на старца. С другой стороны, можно ли было нарисовать такой портрет украдкой (хорошо известно, что Н. Фёдоров принципиально не разрешал себя фотографировать и не позировал художникам)? Хотелось бы знать, как была атрибутирована эта картина.

(17) Сасово, 2019.06.08.

Кристина Праньич, доктор филологии, Словения, Любляна. Подбородок украшен пирсингом. Прекрасно говорит по-русски. Выступила 2019.06.06 (второй день Фёдоровских чтений) в Институте мировой литературы РАН с секционным докладом «Космическое сознание в словенской и русской литературах».

Также выступила 2019.06.08 в Муниципальном культурном центре г. Сасово с рассказом о продолжающемся информансе (и спектакле) «Орбитальная осцилляция: Постгравитиарт 1995—2045» — арт-проекте, инициирующем преобразование космического пространства посредством искусства. Авторы уникального проекта — Дуня Зупанчич, конструктор постгравитационного искусства и дизайнер пространств в невесомости; Миха Турчич, соучредитель и директор «Культурного центра европейских космических технологий» (KSEVT); Драган Живадинов, соучредитель творческого объединения «Neue Slowenische Kunst» и конструктор постгравитационного искусства.

Продолжительность спектакля «Постгравитиарт 1995—2045» — 50 лет, он играется каждые десять лет, начиная с 1995 года. Создателями задумано, что если кто-то из четырнадцати актеров умирает, на следующем показе его заменяет технологический субститут. Если умирает актриса, ее реплика заменяется мелодией, а если умирает актер, его реплика заменяется ритмом.

Последний показ должен состояться в 2045 году, когда, возможно, никого из актеров не останется в живых, и тогда на сцене останутся только технологические абстрактные образы актеров и музыка, которые Драган Живадинов с помощью космического аппарата отправит на экваториальную орбиту и разместит вокруг планеты Земля в четырнадцати точках. Технологические субституты — искусственные спутники будут исполнять телелогические информансы.

Цитирую статью Кристины Праньич «Культурализация вселенной. Вертикальный сдвиг координат культуры» (2016):

«Культурный центр европейских космических технологий или, сокращённо, KSEVT, находится в городе Витанье, недалеко от Любляны, <…> и является центром исследования по культурализации вселенной. KSEVTв первую очередь борется против коммерциализации и военизации космического пространства и выступает за включение культурной программы как необходимой части разработки и осуществления космической программы. <…> KSEVT берёт темы и планы из прошлого, чтобы осуществить их в настоящем и объявить, что последует в будущем. В первую очередь, его историческими источниками являются русский космизм, русский авангард начала ХХ века и работы многих мировых и отечественных мыслителей, исследовавших возможность путешествия в космос».

Статьи Кристины Праньич: «Культурализация вселенной. Вертикальный сдвиг координат культуры» и «Постгравитационное искусство».

Презентация доклада Кристины Праньич: «Русский космизм и постгравитиарт» (2016).

(18) Село Ключи, родина Николая Фёдорова.

(19) Ключи, 2019.06.09.

It’s me, o Lord.

12 апреля 2019 года в Нижегородском государственном университете состоялся семинар с докладом «Феномен философии неовсеединства» проф. Вячеслава Ивановича Моисеева, зав. кафедрой философии Московского государственного медико-стоматологического университета.

Тогда же состоялась презентация трёх новых книг В. И. Моисеева: «Очерки по философии неовсеединства: Опыт математического прочтения философии: Аксиология. Логика. Феноменология» и «R-физика: проект физики неорганической и органической природы («большой физики») на основе релятивистской теории количества: Естественно-научный проект. Т. 1, 2».

Видеозапись доклада В. И. Моисеева сделана Владимиром Слюсаревым. Модератор заседания семинара — проф. А. В. Дахин.

Положение и значение философии В. И. Моисеева в панораме мировой философской мысли уникальны. Эта философия должна и призвана оказать большое влияние на историю последней. Это станет очевидным, когда в обществе сойдёт на нет угар от постмодернистской философской риторики, имеющей, в основном, развлекающий и отвлекающий характер и неявно паразитирующей, в частности, на немецкой классической философии.

В докладе я особенно выделяю два момента: заявка на ревизию мировой культуры, особенно естественных и гуманитарных (исторических) наук, и математизация наук новыми математическими средствами, разработанными автором доклада. Мои вопросы и замечания относительно утверждения автора о светском характере его философии представлены в видеозаписи доклада, начиная с временных отметок, приблизительно, 1:03:00 и 1:56:00.